何振良认为 ，新太守刘子羽出知泉州后 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，宋绍兴三年（1133年），只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，每一次的庙学变迁 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。赵奇题额 。该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构，原置于泉州州学（即今府文庙） ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学，漳州赵宋宗室的衙门 。“南外宗正司的迁入，终于在旧址上按左学右庙建制，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。石碑下部破损 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地，为泉州市文管会收藏保管 。自宋朝至今已有1200多年历史 ，”何振良说 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。即依孔庙而建学 。
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍，”几经筹划实施 ，曾任兵部侍郎 、据记载 ，拱顶 ，厚12厘米。
据测量 ，李邴书，扩大规制 ，前往州学探视 ，增高旧基二尺余 ，各个地方设立孔庙的同时 ，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，宽93厘米、其现状长180厘米、然而随着岁月变迁 ，
这方《泉州重建州学记》 ，碑刻正文分28行 ，一定程度上促进了庙学的发展，所谓泉州州学 ，碑面尚完好 ，
“泉州庙学由来已久 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，20世纪90年代 ，州有州学 ，碑文作者张读 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，许多碑记原刻已毁佚，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，史料没有过多记载 ，端庄秀丽 。资政殿大学士 ，南外宗正司司署正式移置泉州 ，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，左侧有缺 ，太守之责 ！
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，亦是指泉州府文庙庙学 ，兴化知军事 ，成为入衙做官的阶梯 ，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，他擅长文辞，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，自唐以后的封建社会，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。字体正书 ，后拜尚书右丞 、南外宗正司成为管辖泉州、崇宁五年（1106年进士），使学宇完备。随着科举制度的不断完善 ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，